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亚当与夏娃 1507年 丢勒 德国 209cm×81cm(左) 209cm×83cm(右) 普拉多博物馆藏
这幅作品在表现风格上，明显受意大利画风影响。每个人体都沾满画面空间，成为可以独立的人体作品。夏娃动作优美，富于舞蹈性，左手去摘树上被禁的"罪恶之果"，右手扶在树枝上，双脚一前一后，婀娜多姿，显示了女性的妩媚与青春活力；亚当带有明显的古希腊风格倾向，更内在，也更平静，左手捏着带叶的苹果，右手摆向后面。亚当和夏娃互为呼应，夏娃脸部呈现出的微笑，反衬出亚当的内心惶惑。 夏娃作行走状，她左手去摘被禁的善恶果，右手扶在树枝上，吊着的那块标签是丢勒的签名。夏娃的造型，具有明显的希腊普拉克西特利斯维纳斯雕像的影响和受到威尼斯人体艺术的启迪：体态娇艳，色彩丰富，笔触细腻。单纯中见曲线变化。身体呈现正面全袒露状，这种姿式动态内涵一种开放的时代意识。亚当的形体不如夏娃细腻优美，他半张嘴，头发散乱，表情恍惚、惶恐，左手紧张地捏着一截带果的枝叶，亚当的难堪拘谨与夏娃的微笑自然，形成风趣的映照。夏娃和亚当都被塑造为行动中的形象，表明他们已从中世纪的神坛走到了人间。 德国的文艺复兴思想比南欧晚起，民情对性爱问题持更严肃态度，因而德国民族对人类性文明的贡献大量体现在性科学领域。在1655年期间，这两幅画作被认为是亵渎的裸体而被禁止于公共场所开放展示。更极端的是，1762年，查尔斯三世统治期间认为这两幅作品“下流、猥亵”并下令销毁之。当时的宫廷画家mengs极力说服君主，作品对于学生是很好的教材模板，这才使得画作幸免于难。考虑到这一教学目的，三十年后，两幅作品被赠予德国某一科学院，画作被挂在会议室里，由此能够自由观看，可是关于画作的争议并未停止，1827年它们进入普拉多，还是避免不了被隐藏的命运，直到1838年他们才从封闭的房间中走出并公诸于世。 丢勒乃至其他德国艺术家对人体艺术投注的精力也不如意大利与法国艺术家多。《亚当与夏娃》对人类的性与肉体美体现了不偏不倚的中性立场，通过男女形象的动静粗细结合，忧喜参半地表现出来，符合当时处于宗教改革时期德国文化的特点与要求。 阅读本文的人还阅读：
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